(六) 第二个觉悟:常修少欲觉

6.1  降伏思惑烦恼,应当从少欲开始

第二觉知。多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。

这是第2种,叫做常修少欲觉。

此既以第一觉降伏见惑。次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多。欲贪为首。

能修少欲。则可以悟无为而得自在矣。

蕅益大师说,你用第一种无常无我觉建立正知正见,帮你降伏见惑,然后可以用这第二觉降伏思惑。思惑虽然很多,但是贪欲是领头的,如果你能精进修行,降伏自己的贪欲,那就可以悟道得大自在了。

思惑除了贪欲之后,还有3个帮凶:嗔,痴,慢。

贪嗔痴慢,这几个我们以前都陆续介绍过,这里就不说了。

欲望是烦恼的源泉,我们学佛修行,有个很重要的起因就是要消除自己的烦恼。减少自己的欲望,是一个很有效的消除烦恼的方法。

《四十二章经》里面有好几段内容都是说这个道理。比如财色招苦,名声丧本,色欲障道,欲火烧身……

佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐之。则有割舌之患。

由于时间关系,我们就不再重复解释《四十二章经》了,有兴趣的师兄可以看看去年的相关内容。

佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。

佛言。爱欲莫甚于色。

色之为欲。其大无外。

赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。

这几段内容都是告诉我们,要战胜自己对财富、对美色的贪欲。不要做了金钱和淫欲的奴隶。

佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。

贪世常名。而不学道。枉功劳形。

譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。

这段是告诫我们,不要贪著名誉地位。

对于普通人来说,金钱、美色、名声、美食,这些都是难以抵御的欲望,无数英雄都在这些欲望面前折戟沉沙。

比如有人虽然乐善好施,但是抵御不了对名声的追求,那就可能会被人欺骗,让一班人看笑话。

古人说:心为形役,尘世马牛;身被名牵,樊笼鸡鹜。

佛祖希望大家能够挣脱财色名食这些欲望的束缚,早日做自己的主人。

 

6.2 修净土的终极目标是什么?

有人说,是啊,什么都不能贪,所以我们修净土法门也不能贪往生。这个说法对不对呢?当然不对。

对于我们修净土法门来说,要求信愿行具足,这个愿,就是指我们要有强烈的愿望,希望命终时往生极乐世界,然后在极乐世界继续修行,让我们彻底断掉贪嗔痴,修成等觉菩萨,普度有缘人。

学佛修行,发愿很重要。

我们每天念佛持咒,求生极乐,这样发愿:

愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,

若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

这个不叫贪。

就好比我执和法执,我们先要用合适自己的一个法门,来去掉我执,在这个阶段,你当然是要执着这个法的;等过了这个阶段,你已经去掉我执之后,你才有条件学习如何去掉法执。

就好比乘船过河一样,这个船就是法,这个河就是我执,我们在乘船过河的过程中,还在河中间,你当然不能离开船,你要执着地待在船上;等船靠岸之后,你就可以离开船了。

如果有人一定要说发愿往生极乐是贪,那么你可以告诉对方,对于我们修行净土法门来说,唯一可以贪的,就是贪往生。

对于我们修净土法门,成佛不能贪,如果你贪成佛,搞不好就被一些邪师拐跑了,他告诉你不用去极乐世界了,跟着我学啊,百日成佛呢。

对于我们修净土法门,神通不能贪,开悟不能贪,功德不能贪。

有人又容易犯迷糊,把这个话理解成:神通不能有,开悟不能有,功德不能有。这又误导别人了。

我们只好这样啰嗦一点:

神通可以有,但是不能贪;开悟可以有,但是不能贪;功德可以有,但是不能贪。

摘自守月亮精进群午间分享

 

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(四) 佛弟子应当如何修持这八种觉悟?

(五) 第一个觉悟:无常无我觉

(六) 第二个觉悟:常修少欲觉

(七) 第三个觉悟:知足守道觉

(八) 第四个觉悟:常行精进觉

(九) 第五个觉悟:多闻智慧觉

(十) 第六个觉悟:布施平等觉

(十一) 第七个觉悟:出家梵行觉

(十二) 第八个觉悟:大心普济觉

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