(四) 佛弟子应当如何修持这八种觉悟?

《净土圣贤录》里面记载了蕅益大师这样一段开示:

要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠记得分明。刻定谋程。决定无缺。久久纯熟。不念自念。然后记数亦得。不记数亦得。若初心便要说好看话。要不著相。要学圆融自在。总是信不深。行不力。饶你讲得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸边事。临命终时。决然用不着。

大师说,你要想修到一心不乱的境界,也没有什么捷径,在初学念佛的时候,应当用佛珠计数,每天为自己定一个功课,让自己每天坚持达到。

这样日久功深,到后来就能不念自念了。

等你到了这个境界,你计数也可以,你不计数也可以。

如果你一开始就喜欢吹牛皮、夸大话、摆花架子,说一些场面话,说什么念佛不要着相啊,不要着这个数字相啊、要圆融、要自在啊,其实这些人多数都是信愿不深,修行不得力。

即便你能把三藏十二部经讲得头头是道,禅宗里面1700多个公案你都清清楚楚,那也都是纸上谈兵,等你临终的时候,你才会发现,你平时说的那些场面话,一句都用不上啊。

 

民国时期有位欧阳竟无,当年世人尊为唯识大师,死的时候感慨,自己只说不练,临终时,那些场面话通通不管用,还不如一个老实念佛的愚妇啊。

就恰恰印证了蕅益大师的这番开示。

希望欧阳竟无下辈子再次投胎做人的时候,能够有幸学习净土法门,不要让这个悲哀再次重演。

 

下面我们依据蕅益大师的《八大人觉经略解》来分享这部经。

大师的略解也真的是很略,只有1200字左右,大概是经文的3倍。

续法法师做的疏,要长8倍,大概9600字。

末学看到中国佛学院有位正澄法师,在中国佛学院的课程里面讲过这部经,叫做《佛说八大人觉经》略讲,大约有10万字,估计讲了40个课时左右。

我们属于兴趣阅读性质,取个中间的长度,争取2个中午结束。有兴趣的师兄可以去看这三位法师的讲解。

 

为佛弟子,常于昼夜至心诵念八大人觉

蕅益大师说:不论在家出家。但是依于佛。即为佛之弟子。

不管在家出家,只要你皈依三宝,你就是佛弟子。

有人说,那我皈依上师的,算不算佛弟子?这个嘛,你估计只能算是上师弟子,算不得佛弟子。

蕅益大师说:

既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于昼夜者。明其功无间断。

言至心者。明其亲切真诚。言诵念者。明其文义熟。记忆不忘也。

大师说,你既然作为佛弟子,就应当常修这八种觉悟。

常于昼夜,意思是让大家用功不要间断,就好比我们念佛念大悲咒一样,有空就念,口中声声不绝。

你千万不要说我在佛堂以清净心才念,其他时间不恭敬,就不要念了。这个说法对于初学者来说,属于误人误己型。

至心的意思,就是让大家要拿出真心,拿出诚心。你的心越诚,就越容易受益。当然了,末法时代众生刚强难伏,这个至心不是一下子就能做到的,大家可以逐渐提高,所谓勤能补拙,对于初学者来说,你先把数量提上去,每天坚持108遍大悲咒或者1万佛号以上,不必去刻意追求至心,等你念得三年,你可能发现,自己已经不知不觉地清净了很多。

这个就是大德常说的:清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于妄心,妄心不得不佛。

打个比方,你这个妄心就好像河里浑浊的水一样,而且这个浑水每天还在继续增加混浊的程度。

这个佛号就好比净化水质的治污工程。

你不断治污,当每天治污的效果至少足以净化每天新增加的杂质之后,这个浑水就开始变清。

一天两天可能还见不到显著的效果,当你坚持下去,坚持三年以上,累积到一定程度,回头跟三年前相比,这个效果就比较显著了。

有人说,要等心里清净的时候再念佛,这个就好比说等这个污水河变清了之后再去治理。

蕅益大师说:诵念的意思是让大家背熟,不要忘记了。

这个道理很简单,你背熟之后,就不必拿着书本对着念了,这样你才能从早到晚,随时随地,用功不断。

这个方法适合短篇的,比如大悲咒、《心经》、《八大人觉经》等篇幅不长的。篇幅太长的,比如《地藏经》,2万多字,背下来太难,那就很难做到昼夜用功不断了。

我们精进群选择的大悲咒、佛号,这两种都是适合大家昼夜用功不断的。

摘自守月亮精进群午间分享

 

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(二)译经师——安世高大师的神奇故事

(三) 希望子女成为大师,应当从先天培养开始

(四) 佛弟子应当如何修持这八种觉悟?

(五) 第一个觉悟:无常无我觉

(六) 第二个觉悟:常修少欲觉

(七) 第三个觉悟:知足守道觉

(八) 第四个觉悟:常行精进觉

(九) 第五个觉悟:多闻智慧觉

(十) 第六个觉悟:布施平等觉

(十一) 第七个觉悟:出家梵行觉

(十二) 第八个觉悟:大心普济觉

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